Faust ( analyse)
Faust ( analyse )
Lời mở đầu
Song ngữ Đức Việt Faust của Gớt- Johann Wolfgang von Goethe
Nguyễn Văn Hoa ( Tháp Dương Bắc Ninh Việt Nam )
Đối tượng đọc bản dịch của tôi là
- độc giả yêu thơ tiếng Việt không biết tiếng Đức
- Độc giả chỉ đọc tiếng Đức
-độc giả biết cả Đức và Việt
- độc giả có ngoại ngữ còn muốn dịch bản khác hay hơn , vì có bản tiếng Đức kèm song ngữ ;
Tại sao coi Faust là Bi kịch ?
Faust của Gớt- Johann Wolfgang von Goethe 1749-1832
https://www.facebook.com/photo?fbid=1090875251321567&set=pcb.1090875524654873
Được coi là thể loại Bi kịch , bởi vì nó thỏa mãn cách hiểu được mọi người loan truyền ;
Nếu đọc Faust 4610 phần 1 & phần 2 thì chúng ta có thể chấp nhận sự loan truyền , Fausst là một tác phầm Bi kịch , Faust đã gây ra nhiều bi kịch trong gia đình Gritchen ( mẹ , anh trai , con của Gritchen & Gritchen ;
Cách hiểu Bi kịch là gì , được loan truyền như sau :
Bi kịch là một dạng của chính kịch và bên cạnh hài kịch, nó là đại diện quan trọng nhất của thể loại này.
Nó có thể bắt nguồn từ thời Hy Lạp cổ đại.
Xung đột định mệnh của nhân vật chính là đặc trưng của bi kịch. Tình hình của bạn trở nên tồi tệ hơn khi thảm họa xảy ra.
Trong trường hợp này, từ thảm họa chỉ có nghĩa là sự sa sút không thể tránh khỏi đối với người anh hùng bi thảm.
Tuy nhiên, sự sa sút này không nhất thiết đồng nghĩa với cái chết của nhân vật chính.
Thất bại của người anh hùng không tránh khỏi bi kịch; nguyên nhân nằm ở chòm sao và tính cách của hình.
Mầm mống của bi kịch là người đàn ông không thể chống lại sự kiêu ngạo và cố gắng thoát khỏi số phận đã định trước thông qua hành động của mình.
Tham khảo
Was ít Traegoddie.de
Các nhân vật chính của Faust của Gớt – Johann Wolfgang von Goethe 1749-1832h
https://www.facebook.com/photo?fbid=1090450244697401&set=a.203610800048021
Heinrich Faust , một học giả
Mephistopheles, con quỷ l
Gretchen , tình yêu của Faust (viết tắt của Margarete; Goethe sử dụng cả hai dạng)
Marthe , Hàng xóm của Gretchen
Valentin , anh trai của Gretchen
Wagner , người hầu của Faust
…
Nguồn Wikipedia site:de.wikiarabi.org
https://www.facebook.com/photo?fbid=1089809768094782&set=pcb.1089809784761447
Khó khăn khi dịch
Tôi chưa hài lòng với bản dịch của tôi hiện nay, chắc còn tu sử nhiều lần ; Nếu cầu toàn 100% chẳng dám làm gì ;
Ví dụ ngay Truyện Kiều dù vốn Hán Nôm của tôi cũng từng lam sách lien quan đến chữ Nôm ( NGoa ngữ trong dân gian Việt Nam ), nhưng đọc Kiều chữ hiểu hết các đêỉn tích , dù có Từ Điển Kiều của Đào Duy Anh trong tay ;
Do vậy dịch Faust cũng không hề đơn giản ;
Các nhà nghiên cứu Faust học đã cho rằng
Phân tích độ khó từ vựng cho Faust - Der Tragödie phần đầu: bài kiểm tra từ vựng tiếng Đức tần số cao nhất , họ cũng đã tính toán dữ liệu gần đúng sau đây về từ vựng trong phần đầu tiên của Faust - Der Tragödie: Đo điểm Đo điểm Số từ 30,636 Số từ duy nhất 7.062 Số từ được công nhận cho tên / địa điểm / thực thể khác 767 Số lượng từ không phải thực thể rất hiếm 651 Số câu 6,352 Số từ trung bình / câu 5 Có một số nghiên cứu cho rằng bạn cần biết khoảng 98% từ vựng của một văn bản để có thể suy ra nghĩa của những từ chưa biết khi đọc. Nếu đúng, điều này có nghĩa là bạn sẽ cần biết khoảng 6.920 từ (trong đó tất cả các dạng của từ vẫn được coi là từ duy nhất) trong tiếng Đức để có thể đọc Faust - Der Tragödie phần đầu tiên mà không cần từ điển và hiểu nó đầy đủ. Độ khó ngữ pháp:
Khó khăn về ngữ pháp: 54%
Dưới đây là so sánh ngữ pháp thêm về văn bản này. Bạn có thể tìm thấy lời giải thích về tất cả những điểm số này bên dưới.
Họ tính toán cho thấy Chỉ số khả năng đọc tự động 4
Tỷ lệ loại mã thông báo (TTR) của Faust - Der Tragödie phần đầu tiên là 0,230513. TTR là thước đo cơ bản nhất của sự đa dạng từ vựng. Để tính toán nó, chúng tôi chia số từ duy nhất cho số từ trong văn bản. Ví dụ, đối với văn bản này, số từ duy nhất là 7.062, trong khi số từ là 30.636, do đó TTR là 7.062 / 30.636 = 0,230513. Họ tính toán một chỉ số đa dạng từ vựng ghép khác, sẽ nằm trong khoảng từ 1 đến 100 (với độ lệch chuẩn là khoảng 10 và giá trị trung bình của nó là khoảng 50) - trong trường hợp hiện tại là 72. Chỉ số đa dạng từ vựng ghép bao gồm các chỉ số sau, được tính trung bình (và cũng được cung cấp trong bảng trên):
chỉ số Đo lường sự đa dạng từ ngữ văn bản (MTLD) - một thước đo dựa trên việc tính toán TTR cho các phần ngày càng lớn của văn bản cho đến khi TTR giảm xuống dưới một điểm ngưỡng nhất định (trong trường hợp của họ là khoảng 0,7) - trong trường hợp đó, TTR được đặt lại, và bộ đếm tổng thể được tăng lên; bộ đếm ở cuối chia cho số từ trong văn bản; kết quả là MTLD không thay đổi đáng kể theo độ dài văn bản;
Họ dung chỉ số Hypergeometric Distribution D (HD-D) (dựa trên vocd) - một chỉ số đánh giá sự đóng góp của mỗi từ vào sự đa dạng của văn bản; để tính toán những đóng góp như vậy, một phân bố siêu đại được sử dụng để tính toán xác suất của mỗi từ xuất hiện trong các mẫu từ được trích xuất từ văn bản; sau đó các phân bố như vậy được chia theo cỡ mẫu và cộng lại;
Thước đo tổng thể của họ về sự đa dạng ngữ pháp dựa trên sự kết hợp của chỉ số đa dạng từ vựng ghép (bao gồm chỉ số MTLD, Yule's I và HD-D), ARI và CLI, tất cả đều được chuẩn hóa và có trọng số nhất định. Điểm số thường nằm trong khoảng từ 1 đến 100. Trong trường hợp này, điểm số là 54.
Cốt lõi nội dung của tác phẩm này
Nhiều nhà nghiên cứu Faust đều tương tư có nhận định sau đây : Faust là một học giả uyên bác người Đức, ở đầu bài thơ, ông đã bị vỡ mộng và mất tinh thần vì không thể khám phá ra ý nghĩa thực sự của cuộc sống. Bất chấp những thành tựu thế gian của mình, anh ta vẫn thất vọng vì các phương thức tư tưởng truyền thống và thông thường mà anh ta đã nắm vững không thể giúp anh ta phân biệt một mục đích hoặc hình thức mạch lạc đằng sau tất cả các hiện tượng đa dạng và đa dạng của cuộc sống và thiên nhiên. Trong tất cả các cuộc phiêu lưu của ông trong cả hai phần của bài thơ, Faust được thúc đẩy bởi nhu cầu nhận thức, mà không cần sự trợ giúp của mặc khải, một trật tự hợp lý như khuôn khổ của thế giới mà ông đang sống. Bởi vì mong muốn này và ảnh hưởng của nó đối với cách nhìn của ông, tình thế lưỡng nan triết học của Faust đã được nhiều người coi là điển hình cho sự xa lánh của con người trong thế giới hiện đại.
Trong bài thơ, Faust được Goethe dự định đại diện cho toàn thể nhân loại. Anh ta sở hữu tất cả những phẩm chất của khả năng và động lực của con người, và trên thực tế, là một nhân vật "mọi người" nguyên mẫu. Tất cả những đức tính và khuyết điểm, điểm mạnh và điểm yếu của Faust đều được phóng đại để những cuộc phiêu lưu và sự phát triển đạo đức của ông được thể hiện trên một quy mô lớn hơn cuộc sống. Điều này mang lại cho câu chuyện của anh ấy một tầm vóc và phẩm giá ngang bằng với chủ đề vũ trụ của nó, và làm cho cuộc đời của Faust trở thành một tấm gương về sự tồn tại của con người mà tất cả mọi người có thể học hỏi từ đó. Mặc dù được ban ơn cứu rỗi ở cuối bài thơ, Faust là một anh hùng bi tráng tuyệt vời. Bi kịch của anh ta đã được mô tả là của "chủ nghĩa ăn thịt người", vì anh ta cố gắng vượt ra khỏi những giới hạn của nhân loại để tìm kiếm cái mà nhân loại không được biết hoặc trải nghiệm. Bởi vì điều này, sự nghiệp của anh ấy là một chuỗi những thất vọng và thất vọng liên tục, nhưng Faust không bao giờ mất trái tim và tiếp tục cuộc đấu tranh. Cuối cùng, anh ấy hiểu ra ý nghĩa của cuộc sống và được đưa vào Thiên đường, một kết luận có nghĩa là một nguồn cảm hứng cho tất cả những ai đọc bài thơ.
Johann Wolfgang von Goethe xây dựng một bài thơ đầy kịch tính xoay quanh những điểm mạnh và điểm yếu của một người đàn ông theo định nghĩa cá nhân hóa về một anh hùng đã thất bại thảm hại. Anh hùng là một người mà nhân loại làm mẫu mực cho bản thân và hành động của họ, một người có thể được quần chúng tôn kính như một cá nhân có đạo đức và sức mạnh vĩ đại, một người đàn ông hoặc phụ nữ không bao giờ hy sinh niềm tin của mình dưới nghịch cảnh.
Do đó, thông qua những hành động vô đạo đức của mình và việc không muốn tôn trọng các quyền và đặc quyền của người khác, Faust được xác định là một người đàn ông không có tư cách anh hùng. Ở phần đầu bài thơ, người ta thấy rằng Faust có niềm tin rất mạnh mẽ và một quy tắc đạo đức chặt chẽ bắt nguồn sâu xa từ việc tìm kiếm tri thức của anh ta. Do đó, thông qua những hành động vô đạo đức của mình và việc không muốn tôn trọng các quyền và đặc quyền của người khác, Faust được xác định là một người đàn ông không có tư cách anh hùng. Ở phần đầu bài thơ, người ta thấy rằng Faust có niềm tin rất mạnh mẽ và một quy tắc đạo đức chặt chẽ bắt nguồn sâu xa từ việc tìm kiếm tri thức của anh ta.
Ngồi trong phòng của mình, Faust mô tả các lĩnh vực giảng dạy của mình, "Ôi chao, tôi cũng đã nghiên cứu triết học, luật học và y học, và tệ nhất là thần học với nỗ lực sắc bén, xuyên suốt và xuyên suốt ..." Rõ ràng là thông qua các nghiên cứu của anh ấy ông đã coi trọng tư duy sâu sắc và phản biện; tuy nhiên với sự giúp đỡ của Mephisto, anh ta sẽ bất chấp giá trị của mình và theo đuổi thú vui xác thịt.
Vòng xoáy đi xuống sắp xảy ra của Faust cho thấy lòng tham mà cả Mephisto và Faust đều chia sẻ. Lòng tham của Mephisto thể hiện rõ qua hy vọng rằng anh ta sẽ vượt qua được đạo đức của Faust và do đó anh ta đã chiến thắng trong cuộc đánh cược của mình với Chúa; cũng bởi vì anh ta là ma quỷ và đó là những gì anh ta làm.
Đối với Faust, lòng tham nổi lên vì mong muốn đạt được những thú vui thể xác và do đó trở nên toàn vẹn trong tâm trí, cơ thể và tinh thần. Mục tiêu của Faust là một mong muốn có thể hiểu được; Tuy nhiên, phương tiện mà anh ta cố gắng cho những mục đích đó là vô trách nhiệm và bất công. Chính vì lòng tham này mà Faust với sự giúp đỡ của Mephisto đã bóc lột người khác để theo đuổi những ham muốn trần thế của Faust.
Gretchen ngây thơ, một phụ nữ trẻ nghèo ở tầng lớp thấp hơn, người đã trải qua tình yêu không thể có được. Dưới lọ thuốc ma thuật của Mephisto, Faust trở nên say mê và bị điều khiển bởi hormone của mình. Chính bằng câu thần chú này, anh ta đã tiếp cận được Gretchen “xinh đẹp”, tuy nhiên, cảm giác đam mê không phải là lẫn nhau giữa hai người.
Sau đó Faust nhận ra rằng vẻ ngoài và tính cách giản dị của mình sẽ không thu hút được Gretchen, thay vào đó Faust phải lừa dối và thao túng người phụ nữ này để chiếm hữu cô ấy. Vì vậy, Faust quay sang Mephisto để được giúp đỡ trong cuộc tìm kiếm Gretchen, "Hãy tìm cho tôi cô gái đó, và đừng hỏi tại sao?" (257) Mephisto trả lời bằng một câu trích dẫn xác lập bản chất mà Faust sẽ theo đuổi Gretchen, “Chúng ta lãng phí thời gian của mình để chạy và chạy; chúng ta phải nhờ đến sự xảo quyệt. ”(261) Chính từ thời điểm này trong câu chuyện, Faust đã rơi vào trạng thái vô đạo đức và vô trách nhiệm; một cấp độ mà anh ấy sẽ duy trì trong phần lớn câu chuyện. Sự vô luân của Faust xuất hiện từ ý tưởng rằng mặc dù làm hại người khác, nhưng hành động của anh ta không gây ra bất kỳ hậu quả nào.
Điều tai hại trong việc kết hợp Faust và Mephisto là hành động của họ trở nên nguy hiểm và chết người. Faust trở thành một nhân vật không thể ngăn cản, Napoléon, khi sự vô trách nhiệm của anh ta trộn lẫn với sức mạnh gây chết người của Mephisto. Gretchen là nạn nhân đầu tiên của Faust, trước khi chết, cô ấy phải chịu trách nhiệm về ba cái chết; cuối cùng cô ấy bị bỏ tù vì ảnh hưởng của Faust đối với cô ấy. Mong muốn của Faust về sự tiến bộ và cải cách trong xã hội đã dẫn đến cái chết của nhóm nạn nhân thứ hai, một cặp vợ chồng già. Johann Wolfgang von Goethe xây dựng một bài thơ đầy kịch tính xoay quanh điểm mạnh và điểm yếu của một người đàn ông theo định nghĩa cá nhân hóa về một anh hùng đã thất bại thảm hại. Anh hùng là người mà nhân loại làm gương cho bản thân và hành động của họ, một người có thể được quần chúng tôn kính như một cá nhân có đạo đức và sức mạnh vĩ đại, một người đàn ông hoặc phụ nữ không bao giờ hy sinh niềm tin của mình trong nghịch cảnh.
Do đó, thông qua những hành động vô đạo đức của mình và không muốn tôn trọng các quyền và đặc quyền của người khác, Faust được xác định là một người không có tư cách anh hùng. Ở phần đầu bài thơ, người ta thấy rằng Faust có niềm tin rất mạnh mẽ và một quy tắc đạo đức chặt chẽ bắt nguồn sâu xa từ việc tìm kiếm tri thức của anh ta.
Ngồi trong phòng của mình, Faust mô tả các lĩnh vực giảng dạy của mình, "Ôi chao, tôi cũng đã nghiên cứu triết học, luật học và y học, và tệ nhất là thần học với nỗ lực sắc bén, xuyên suốt và xuyên suốt ..." Rõ ràng là thông qua các nghiên cứu của anh ấy ông đã coi trọng tư duy sâu sắc và phản biện; tuy nhiên với sự giúp đỡ của Mephisto, anh ta sẽ bất chấp giá trị của mình và theo đuổi thú vui xác thịt.
Vòng xoáy đi xuống sắp xảy ra của Faust cho thấy lòng tham mà cả Mephisto và Faust đều chia sẻ. Lòng tham của Mephisto được thể hiện rõ qua hy vọng rằng anh ta sẽ vượt qua được đạo đức của Faust và do đó anh ta đã chiến thắng trong cuộc đánh cược của mình với Chúa; cũng bởi vì anh ta là ma quỷ và đó là những gì anh ta làm.
Trước Faust là gì ?
Các nhà Faust học cho rằng :
Sách khác liên quan đến Faust
Goethe’s Faust là một bài thơ kịch kết hợp toàn bộ truyền thống văn học phương Tây. Nơi đây có các cuộc thi hoang dã rải rác với các nhân vật trong thần thoại Hy Lạp, bao gồm cả tượng Griffins, nhân sư, đàn hạc và Helen của thành Troy từ Homer’s Iliad. Tham vọng của bài thơ chỉ có thể được so sánh với Divine Comedy của Dante, vì cả hai đều tìm cách trình bày một tầm nhìn tuyệt đối về vũ trụ trong tổng thể của nó (so sánh Faust của Goethe với bi kịch táo bạo nhưng hoàn toàn nhỏ hơn của Christopher Marlowe Doctor Faustus [1604], và sự vô tận tầm quan trọng của quan niệm của Goethe về cùng một vật liệu sẽ trở nên rõ ràng). Tuy nhiên, Goethe không chỉ xem xét những cuốn sách vĩ đại của kinh điển phương Tây, mà còn kết hợp các truyền thống dân gian của Đức vào Faust, bao gồm cả truyền thuyết về chính Faust, mà rất có thể ông đã bắt gặp hồi đầu đời, vì truyền thuyết này thường được phỏng theo ở Đức. kịch rối. Ảnh hưởng của Goethe đối với các nhà văn khác rất rộng rãi, và có thể thấy ở những tác giả đa dạng như Thomas Mann, người đã viết một cuốn tiểu thuyết mô phỏng theo tác phẩm Faust của Goethe có tựa đề Doctor Faustus (1947), cũng như Mikhail Bulgakov, người cũng tìm đến tác phẩm Faust của Goethe. tác phẩm châm biếm Liên Xô của ông, The Master and Margarita (1967).
Bối cảnh lịch sử của Faust
Faust tích cực tham gia vào tất cả lịch sử nhân loại dẫn đến thời đại của Goethe, bao gồm cả thời Hy Lạp Cổ điển (510-323 TCN), Thời Trung Cổ (những năm 500-1500 sau Công nguyên), Khai sáng (1620 -1780 sau Công nguyên) và Chủ nghĩa lãng mạn (muộn Những năm 1700-1800 sau Công Nguyên). Bài thơ phê phán văn hóa thời Trung cổ và thời kỳ Khai sáng khá gay gắt, ở con người của Mephistopheles và Faust / Wagner, tương ứng. Chủ nghĩa thời trung cổ được thể hiện là lạc hậu và tự mãn, với kiến thức dựa trên quyền lực hơn là dựa trên tư duy phản biện độc lập. Ngược lại, enlightment được thể hiện là một cách máy móc, phi lý trí, không có trí tưởng tượng và xung đột với tự nhiên, vì Wagner có thể tạo ra homunculus phi tự nhiên chỉ với sự xúc tác của ma quỷ. Thay vào đó, bài thơ trình bày Hy Lạp Cổ điển như một mô hình văn hóa có giá trị, với chủ nghĩa nhân văn và lý tưởng về tỷ lệ và trật tự tốt, mà Goethe coi như một sự điều chỉnh rất cần thiết đối với chủ nghĩa cá nhân bùng cháy, tràn lan, đam mê và trí tưởng tượng xâm phạm phong trào Lãng mạn của ông thời gian riêng, trong đó Faust trở thành đại diện rõ nét nhất trong bài thơ.
hay vào đó, Goethe gửi một cách thơ mộng một đàn ông gián tiếp giết người, không trung thực và tham lam đến một địa điểm kỳ diệu và tôi thực hiện một cách nhẹ nhàng và nhìn nhì. an ta nha nhd nhì an ì nhà là sai. Lên thiên đàng là thành tựu duy nhất mà Faust thực hiện để đạt được vị trí anh hùng. Ngay cả ngày cuối cùng cũng đáng được nghi ngờ bởi vì Đức Chúa Trời sẽ không cho phép một người đàn ông không xứng đáng đi cùng với nhau. êno êno êno êno êno êno êno êno êno êno.
Faust sau đó, không thuộc định nghĩa cổ điển về một anh hùng ngoại trừ anh ta, “… được các vị thần ưu ái” và anh ta không phù hợp . Vì Faust không phải là người nên tuân theo những điều hành động, anh ấy hy sinh niềm tin của mình trong nghịch cảnh, và quan trọng nhất là; anh ta đã phá hủy cuộc sống của bất kỳ ai nếu nó mâu thuẫn với bất kỳ khía cạnh nào trong kế hoạch ưu tiên của anh ta. Faust sau đó có thể được coi là anh hùng chưa từng vĩ đại từng đạt được trên thiên đường
Kết luận bài viết
Có cả kho tàng phân tích Faust , bạn nào yêu thích sẽ tự mầy mò tìm hiểu ! :
Faust là bi kịch cá nhân của một nhà khoa học , Philistopheles con quỷ chính là góc khuất –góc tối trong tâm hồn của gã này , gã gây ra cái chết bi thảm của nhiều người thân yêu của Gritchen để khao khát tới đỉnh cao danh vọng ;
Càng đọc sẽ thấm dần ;
& nhiều câu thơ được lan truyền mãi đến nay;
Nó cũng như các câu Kiều hay gần gũi với dân gian Việt Nam ./.( Hết bài viết ) https://www.facebook.com/photo?fbid=1089239284818497&set=pcb.1089239654818460
Các bản dịch Faust của Gớt – Johann Wolfgang von Goethe 1749-1832https://www.facebook.com/photo?fbid=1090439774698448&set=pcb.1090440928031666
1- Bản dịch Việt
Người có công đầu đưa Faust của Gớt – Johann Wolfang von Goethe 1749-1832
đến Việt Nam là tiến Sỹ Đỗ Ngoạn , bản dịch đầu 1976 tập 1 của Faust của Gớt – Johann Wolfang von Goethe 1749-1832 ;
Sau đó TS Đỗ Ngoạn cũng nhà thơ Thế Lữ cùng dịch phần 2 của Faust ( 1985 ? );
Tiếp tục Quang Chiến 2001 đã dịch trọn vẹn hai phần Faust ;
Để khách quan, độc lập & tự do cảm xúc khi dịch , không bị đàn anh che bóng ; tôi không đến thư viện tra cứu tìm mượn để đọc các bản dịch in ra sách trên của Đỗ Ngoạn Thế Lữ, Quang Chiến ,
Thành tự nghiên cứu của các nhà Faust học sau khi các dịch giả Đỗ Ngoạn- Thế Lữ – Quang Chiến dịch , đến nay 2021 đã vô cùng rộng rãi , đa chiều, sâu sắc, nhất là sau 1990 , nước Đức thống nhất ;
Tôi hậu thế cũng dịch Faust, đã in một số sách thơ , trong đó có cuốn THƠ ĐỨC , nhưng đối tương của tôi không chỉ là Người đọc bản tiếng Việt , mà là độc giả biết tiếng Đức có thể là Người đọc bản tiếng Đức
- & đối tương tôi mong chờ nhất là Người thẩm định phần dịch của tôi , & sáng tạo ra bản dịch hoàn toàn mới ;
- Goethe viết Faust từ 1805 đến 1832 , từ 57 tuổi đến 83 tuổi;
- Các nhà Fausst học , đã khảo cứu phân tích , đã chiều ;
- & hiện nay kho lưu trữ khổng lồ về Faust trên mạng
- Bản thân tôi đã được học bài bản & hệ thống tiếng Hoa, Nga , Đứcc , do vậy cũng dung lợi thế đó để tra cứu lựa chon tu từ chính xác khi dịch faust thời @ 5G;
-
2- Faust xuất ngoại các Bản dịch
Năm 1821, bản dịch một phần câu thơ tiếng Anh của Faust (Phần thứ nhất) được nhà xuất bản Thomas Boosey và Sons ở London xuất bản ẩn danh, với minh họa của thợ khắc người Đức Moritz Retzsch . Bản dịch này là do nhà thơ người Anh Samuel Taylor Coleridge của Frederick Burwick và James C. McKusick trong ấn bản Nhà xuất bản Đại học Oxford năm 2007 của họ, Faustus: Từ tiếng Đức của Goethe, Bản dịch của Samuel Taylor Coleridge. Trong một bức thư ngày 4 tháng 9 năm 1820, Goethe viết cho con trai ông August rằng Coleridge đang dịch Faust. Tuy nhiên, ghi nhận này gây tranh cãi: Roger Paulin , William St. Clair và Elinor Shaffer đưa ra một lời bác bỏ dài dòng cho Burwick và McKusick, đưa ra bằng chứng bao gồm những lời phủ nhận lặp đi lặp lại của Coleridge mà anh ta đã từng dịch Faustus và cho rằng bức thư của Goethe gửi cho con trai mình dựa trên thông tin sai lệch từ một bên thứ ba. Đồng nghiệp của Coleridge là người lãng mạn Percy Bysshe Shelley đã tạo ra các đoạn dịch được ngưỡng mộ khi xuất bản phần Một Cảnh II lần đầu trên tạp chí The Liberal vào năm 1822, với "Cảnh I" (trong bản gốc là "Lời mở đầu trên thiên đường") được xuất bản trong ấn bản đầu tiên Những bài thơ để lại của ông của Mary Shelley năm 1824.
Năm 1828, ở tuổi hai mươi, Gérard de Nerval đã xuất bản bản dịch tiếng Pháp của Goethe Faust.
Năm 1870–71, Bayard Taylor xuất bản bản dịch tiếng Anh trong bản gốc mét .
Năm 1885, nhà viết kịch Ailen W. G. Wills chuyển thể một cách lỏng lẻo phần đầu tiên của Faust để sản xuất với sự tham gia của Henry Irving trong vai Mephistopheles và Ellen Terry trong vai Margaret tại Nhà hát Lyceum, London .
Calvin Thomas đã xuất bản các bản dịch của Phần 1 vào năm 1892 và Phần 2 vào năm 1897.
Năm 1908, Stephen Phillips và J. Comyns Carr đã tự do chuyển thể phần đầu tiên của Faust để sản xuất tại Nhà hát của Nữ hoàng . Phim có sự tham gia của Henry Ainley trong vai Faust, Herbert Beerbohm Tree trong vai Mephistopheles và Marie Lohr trong vai Margaret.
Nhà triết học Walter Kaufmann cũng được biết đến với bản dịch tiếng Anh của Faust, trình bày toàn bộ Phần một, với các lựa chọn từ Phần hai, và lược bỏ các cảnh. Phiên bản của Kaufmann bảo lưu các sơ đồ về mét và vần của Goethe, nhưng phản đối việc dịch toàn bộ Phần Hai sang tiếng Anh, vì tin rằng "Để Goethe nói tiếng Anh là một chuyện; chuyển sang tiếng Anh, nỗ lực bắt chước thơ Hy Lạp bằng tiếng Đức là một chuyện khác."
Vào tháng 8 năm 1950, bản dịch tiếng Nga của Boris Pasternak đã khiến ông bị tấn công trên tạp chí văn học Liên Xô Novy Mir . Cuộc tấn công được đọc một phần,
... người dịch rõ ràng đã bóp méo ý tưởng của Goethe ... để bảo vệ lý thuyết phản động về 'nghệ thuật thuần túy' ... anh ta đưa vào một hương vị thẩm mỹ và chủ nghĩa cá nhân vào văn bản ... gán cho Goethe một ý tưởng phản động ... bóp méo ý nghĩa xã hội và triết học ...
Để đáp lại, Pasternak đã viết thư cho cô con gái bị lưu đày của Marina Tsvetaeva ,
một bài báo trên Novy Mir tố cáo Faust của tôi với lý do rằng các vị thần, thiên thần, phù thủy, linh hồn, sự điên rồ của Gretchen tội nghiệp và mọi thứ 'phi lý' đã được trình bày quá tốt, trong khi 'tiến bộ ' của Goethe ý tưởng (chúng là gì?) đã được phủ bóng. Nhưng tôi cũng có hợp đồng làm phần thứ hai! Tôi không biết tất cả sẽ kết thúc như thế nào. May mắn thay, có vẻ như bài báo sẽ không có bất kỳ hiệu quả thực tế nào.
Năm 1976, Farrar, Straus và Giroux đã xuất bản bản dịch Faust, Phần Một của Randall Jarrell . . Bản dịch của
Martin Greenberg đã được ghi nhận là đã nắm bắt được cảm giác thơ mộng của bản gốc.
Tham khảo de.wikiarabi.org
Studienautor Faust
1. Portor, Laura Spencer (1917). The Greatest Books in the World: Interpretative Studies. Chautauqua, NY: Chautauqua Press. p. 82.
2. ^ Goethe's Plays, by Johann Wolfgang von Goethe, translated into English with Introductions by Charles E. Passage, Publisher Benn Limited 1980 ISBN 0510000878, ISBN 978-0510000875
3. ^ F Burwick, UCLA, archived from the original on 2010-03-11.
4. ^ Faculty, UMT[permanent dead link].
5. ^ "Product", Catalogue, UK: OUP.
6. ^ Grovier, Kelly (February 13, 2008). "Coleridge and Goethe together at last". The Times. London.
7. ^ Roger, Paulin; et al. (2008), A Gentleman of Literary Eminence (PDF).
8. ^ Jump up to:a b Kaufmann, Walter (1963). "Introduction". Goethe's Faust : part one and sections from part two (Anchor books ed.). Garden City, N. Y.: Doubleday. p. 47. ISBN 0-385-03114-9.
9. ^ Thomas Hutchinson, ed. (1970). Poetical works [of] Shelley (2nd ed.). London: Oxford University Press. pp. 748–762. ISBN 0-19-281069-3.
10. ^ Lee, Elizabeth (1901). "Swanwick, Anna" . Dictionary of National Biography (1st supplement). London: Smith, Elder & Co.
11. ^ Goethe, Johann Wolfgang von (1930). Faust. A Tragedy ... Translated by Alice Raphael. With ... Woodcuts by Lynd Ward. (Second Printing.). Jonathan Cape & Harrison Smith.
12. ^ "coaccess". apps.crossref.org. doi:10.2307/j.ctvrs9065.7. Retrieved 2020-12-02.
13. ^ Montano, Rocco (1986-03-01). "Hamlet, Don Quixote and Faust". Neohelicon. 13 (1): 229–245. doi:10.1007/BF02118124. ISSN 1588-2810. S2CID 144618932.
14. ^ Olga Ivinskaya, A Captive of Time: My Years with Pasternak, 1978. pp. 78–79.
15. ^ Barnes, Christopher; Barnes, Christopher J.; Pasternak, Boris Leonidovich (2004-02-12). Boris Pasternak: A Literary Biography. Cambridge University Press. p. 269. ISBN 978-0-521-52073-7.
16. ^ Goethe, Johann Wolfgang von (1962). Faust, First Part. Bantam.
17. ^ Williams, John R. (2020-01-30). Goethe's Faust. Routledge. ISBN 978-1-000-76114-6.
18. ^ "Faust". Yale University Press. Retrieved 2017-03-28.
19. ^ Goethe, Johann Wolfgang von (2018-06-12). The Essential Goethe. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-18104-2.
20. ^ Hewitt, Ben (2017-07-05). Byron, Shelley and Goethe's Faust: An Epic Connection. Routledge. ISBN 978-1-351-57283-5.
21. ^ Goethe, Johann Wolfgang van (2020-11-19). Faust, Part One: A New Translation with Illustrations. Deep Vellum Publishing. ISBN 978-1-64605-023-9.
22. ^ Otto Erich Deutsch, with revisions by Werner Aderhold and others. Franz Schubert, Thematisches Verzeichnis seiner Werke in chronologischer Folge, p. 84 (Neue Schubert-Ausgabe Series VIII Supplement, Volume 4). Kassel: Bärenreiter, 1978. ISBN 9783761805718
23. ^ Feay, Suzi (2019-11-29). "The Last Faust: Steven Berkoff stars in Philipp Humm's take on Goethe". Financial Times. Retrieved 2019-12-31.
External links
Đây là bài của tiến sỹ Nguyễn Văn Hoa ( Tháp Dương- Bắc Ninh ) khảo cứu Faust 2016;
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét