Chủ Nhật, 29 tháng 9, 2024

Dịch văn học ( lý luận & thực chiến )

Điểm sách “Dịch Văn Học…” 2016 Nguyễn Văn Hoa ( Tháp Dương – Bắc Ninh ) A Hình thức sách Sách có tên Dịch văn học –Một số vấn đề lý thuyết và các bài học kinh nghiệm Nó là ký yếu hội thảo khoa học quốc tế Đại học Quốc gia Hà Nội -Trường đại học khoa học xã hội và nhân văn – khoa văn hoc ; Sách in ở Nhà xuất bản đại học quốc gia Hà Nội -Trung tâm xuất bản và phát hành sách 16 Hàng Chuối Quận Hai Bà Trưng Hà Nội In xong và nộp lưu chiểu 2016 Số trang 485 trang khổ 16 x 24 cm; Số lương chỉ in 200 cuốn ( chắc bằng kinh phí Hội thảo , vì in ít là lỗ vốn , nhưng người quan tâm sách này chắc cũng chỉ vậy thôi; Có ai sống ung dung bằng nghề dịch thuật văn hoc ở ta ? B Nội dung sách Có 34 bài tham luận được in trong sách này; Sách chia thành các phần Các vấn đề lý thuyết dịch thuật có 11 bài; Dịch thuật và sự phát triển của đời sống văn học có 10 bài ; Các kinh nghiệm nghề nghiệp dịch thuật văn học có 11 bài ; Qua sách này độc giả thấy các tên sau đây Đào Tuấn Ảnh- pgs ts Viện Văn học ( tiếng Nga ) cho rằng nó là hiện tượng văn hóa tinh thần ; Trần Lê Bảo tham luận Dịch thuật từ góc nhìn văn hóa ; Nguyễn Phước Vĩnh Cố tham luận Văn há và ngôn ngữ trong giao tiếp xét từ góc độ dịch thuật; Nguyễn Văn Dân- gs ts Viện thông tin khoa học xã hội ,Viện hàn lâm khoa học xã hội Việt Nam . tham luận Dịch thuật trong xã hội trí thức ; Phùng Ngọc Kiên tham luận Dịch văn chương luôn là sự vi phạm ; Phạm Gia Lâm tham luận Giao tiếp liên văn hóa trong dịch văn học trường hợp dịch thơ S. Esenin ở Việt Nam ; Nguyễn Thùy Linh tham luận Bản dịch kịch như một thể động trong đa hệ thống; Lê Nguyên Long tham luận từ điểm nhìn dich văn hóa thể loại tự thuật văn học Mỹ thế kỷ 17-18… Như vậy tham luận của những người am hiểu tiếng Nga , tiếng Pháp , tiếng Anh ; Tôi có tìm hiểu phần kinh nghiệm dịch qua các bài tham luận Ví dụ Thi pháp dịch thuật của Nguyễn Duy Hinh ; Đáng lưu ý Đặng Anh Đào tham luận Dịch thơ Việt sang tiếng Pháp lý luận và thể nghiệm; v.v… Thiển kiến cá nhân tôi thì sách kỷ yếu này là công cụ hữu ích hỗ trợ cho ai chọn con đường dịch văn học ; Nổi bật các tham luận khiến tôi lưu tâm nhiều nhất : a-Nguyễn Văn Dân- gs ts Viện thông tin khoa học xã hội ,Viện hàn lâm khoa học xã hội Việt Nam ,tham luận Dịch thuật trong xã hội trí thức ; Ông cho rằng : Dịch thuật là chia sẻ và đối thoại văn hóa trong xã hội trí thức; Ông chủ trương dịch thuật là phải đảm bảo TÍNH CHÍNH XÁC TOÀN DIỆN của văn bản trong việc truyền đạt cả về mặt ngữ nghĩa lẫn ý đồ tu từ và tư tưởng của nguyên tác ‘; Theo Ông thế giới họ dùng chữ “Tín “ để chỉ sự chính xác ; Ông dẫn yêu cầu TÍN- ĐẠT –NHÃ của người Việt , có nghĩa là một bản dịch phải đạt được độ chính xác , đảm bảo chất lượng và hay ; Ông kết luận : dịch thuật chỉ cần một chữ “tín “là hoàn toàn đủ ( trang 66); Ông đưa ra những nguyên tắc dịch thuật ví dụ VỐN KIẾN THỨC VĂN HÓA TƯ DUY VÀ CHUYỂN NGHĨA TƯƠNG ĐƯƠNG GIỮA HAI NGÔN NGỮ - TƯ DUY HAI NGÔN NGỮ ; ĐỐI CHIẾU ĐA NGỮ THAM KHẢO THÊM NGOẠI NGỮ KHÁC TÍNH KIÊN TRÌ , TRÁNH ĂN XỔI phải kiên trì cao độ; Ông cũng nêu nhưng khó khăn của việc dịch thơ ( trang 73); Theo ông thơ ca phải tuân theo vần luật; Sẽ gặp xung đột giữa quy tắc với ngữ nghĩa giữa hai ngôn ngữ; Nếu dịch ép vần sẽ sai nghĩa ; ví dụ bài Đôi bờ tiếng Nga đã dịch sai nội dung; Người dịch phải giải quyết sự tương đồng giữa các quy tắc vần luật ; Việc lựa chọn thể thơ tương đồng giữa ngôn ngữ dịch và ngôn ngữ được dịch ; các dịch giả đã tranh luận khá nhiều về vấn đề này ( trang 74); Còn tranh luận chưa ngã ngũ đúng sai khi dịch thơ Nga , thơ Đường sang lục bát ; Về dịch thơ Ông kết luận : dịch thơ đòi hỏi sự công phu và cẩn trọng cao độ .không nên vì vần mà ép ý ; b -Lê Huy Bắc -gs ts Đại học sư phạm Hà Nội ( tiếng Anh) với tham luận Dịch như là sự nản chí ; Ông cho rằng : có lẽ trong mọi nghề nghệ thuật, dịch thuật là nghề khốn khổ và nhọc nhằn nhất( trang 27); Ông cho rằng : dịch thuật là một nghề xa xỉ, cuộc chơi quý tộc …; Và chia sẻ kinh nghiệm cá nhân khi dịch Ông già và biển cả mà trước đó đã có 5 bản dịch của người khác , ông không đọc tiếng Việt 5 bản đó mà kiên trì cứ tự dịch theo cách nghĩ của mình ; c- Pgs ts Đặng Anh Đào –Đại học sư phạm Hà Nội cho rằng muốn dịch văn chương thì phải có 2 sự viện trợ Văn học so sánh và Ngôn ngữ học . Đ A Đ khi dịch phải chú ý Ngữ cảnh ,tình huống , mục đích ; Theo Đ A Đ dẫn lời GS TS Phạm Thị Anh Nga thì : “…khó có thể chuyển nghĩa đặc điểm hình thức của câu thơ , các vần điệu, những ý nghĩa bao hàm , quan hệ giữa đặc điểm ngữ âm và ý nghĩa “; Qua hội thảo thấy còn nhiều ý kiến khác nhau. Ôi !Cũng là bình thường : C -Thu hoạch cho cá nhân về dịch thơ Sau khi đọc hết sách này , riêng về dịch thơ Đức tôi tự rút bài học cho mình: 1-Khi xung đột ý thơ và quy luật vần điệu thơ , nhất quyết nhất quán tôi ưu tiên ý thơ , không bao giờ hy sinh ý thơ mà cố ép lấy vần điệu thơ ; Khi ấy tôi dừng lại , học hỏi tiền nhân xử lý Ý thơ và Vần Điệu thơ thế nào ? Hoặc gác lại bài thơ đó. Dịch lại sau ; Ví dụ Ngô Tất Tố , Trần Trọng Kim dịch thơ Đường sang Lục Bát , theo tôi đã đụng đến hồn Việt . Nhưng vẫn có người phản đối ? 2 Kiên trì tỷ mỉ tra cứu để tu từ , nhất là với những từ lạ , từ ghép , chơi chữ của tác giả thơ Đức … tra cứu qua từ điển , qua hình ảnh , qua ngoại ngữ khác ví dụ Nga , Hoa , Anh … để từ đó chọn từ đúng với ý nghĩa của văn cảnh câu thơ ; 3 Mỗi bài thơ dịch tôi đều để Song ngữ Đức Việt , Người giỏi tiếng Đức thì đọc trực tiếp; và họ có thể dịch phiên bản khác tiếng Việt bài thơ này; 4- Không dịch thơ nước ngoài dịch sang tiếng Đức , vì sẽ “ tam sao thất bản “ , đọc bản gốc thơ nước ngoài sẽ hợp lý hơn với độc giả Việt , và vì đã có nhiều dịch giả giỏi đã dịch từ ngôn ngữ gốc sang tiếng Việt ví dụ thơ Puskin , Ta gor … Tự nhủ mình giải toả lòng đam mê dịch thơ Đức , động cơ chỉ là như con tằm nhả tơ , trả nợ đời ; nhất là cho độc giả yêu thơ Đức ./.

4 nhận xét:

  1. Faust là kịch bằng thơ của Goethe. Tác phẩm gồm hai phần, phần một được xuất bản vào năm 1806, phần hai được tác giả biên tập, thêm bớt và hoàn thành vào năm 1832, trước khi ông qua đời. Nhân vật chính của tác phẩm là Faust - một học giả thông minh, người luôn miệt mài nghiên cứu khoa học. Tuy vậy, chàng vẫn thấy những hiểu biết của mình hữu hạn so với bao điều trong vũ trụ. Chàng cho rằng lối học kinh viện trong trường đại học là những "lý thuyết màu xám", muốn từ bỏ nó để về với "cuộc đời tươi xanh". Điều mà Faust mong muốn là có thể khám phá tận cùng tri thức. Trong một lần đi dạo, chàng bắt gặp quỷ Mephixto đội lốt một con chó. Giữa người và quỷ diễn ra thách thức: Faust tự đề ra cho mình kế hoạch không ngừng vươn lên để làm giàu vốn tri thức. Nếu quỷ có thể khiến mong muốn đó không thành hiện thực, làm Faust thỏa mãn với chính mình bằng lạc thú thấp hèn thì chàng thua cuộc. Sách "Faust". Quỷ tìm mọi cách đưa Faust đến với các cuộc hội hè, bố trí cho chàng gặp nàng Gretsen - một cô gái xinh đẹp, trong trắng. Mục đích của quỷ là làm cho Faust vui với tình yêu mà từ bỏ kế hoạch khám phá khoa học. Tình yêu giữa Faust và Gretsen bị quỷ chi phối khiến họ gặp nhiều oan trái. Gretsen bị chính quyền bắt giam và xử tử. Faust tìm cách cứu Gretsen nhưng nàng cự tuyệt. Buồn bã, chàng rời nhà tù, ngủ trên bãi cỏ hoa dại. Bầy tiên nữ hát ca bên cạnh khiến chàng thấy hăng hái khám phá khoa học trở lại. Chàng tới kinh đô giúp vua chế tạo tiền giấy, tới phương Bắc giúp vua dẹp tan giặc ngoại xâm... Quỷ lo sợ Faust chiến thắng nên làm cho mắt chàng bị mù. Nhưng Faust vẫn nỗ lực chiêu mộ dân chúng khai phá, cải tạo thiên nhiên. Trước khi chết, chàng đã dự cảm "một nhân loại tự do sẽ sống trên mảnh đất tự do" mà họ khai phá. Tác phẩm phê phán, châm biếm, đả kích chế độ phong kiến và các đại diện tham lam, lạm quyền Thiên Chúa giáo. Khi viết Faust, Goethe không anh hùng hóa hay lý tưởng hóa nhân vật. Faust là một con người đại diện cho nhân loại, một bản thể không ngừng vươn lên như

    Trả lờiXóa
  2. Thơ tiếng Đức
    Chim & mèo
    Wilhelm Busch (15-4-1832 – 9 -1-1908)
    Ngọn cây có một con chim
    Loạng choạng nên nó khó tìm ổ xa
    Mèo đen tìm cách lân la
    Móng vuốt sắc bén chói lòa mắt xanh
    Muốn vồ chim ở trên cành
    Chim nghĩ muốn thoát phải nhanh về nhà
    Líu lô chim vẫn hát ca
    Bức tranh hài hước diễn ra giữa trời
    Es sitzt ein Vogel auf dem Leim
    Wilhelm Busch
    Es sitzt ein Vogel auf dem Leim,
    Er flattert sehr und kann nicht heim.
    Ein schwarzer Kater schleicht herzu,
    Die Krallen scharf, die Augen gluh.
    Am Baum hinauf und immer höher
    Kommt er dem armen Vogel näher.

    Der Vogel denkt: Weil das so ist
    Und weil mich doch der Kater frißt,
    So will ich keine Zeit verlieren,
    Will noch ein wenig quinquilieren
    Und lustig pfeifen wie zuvor.
    Der Vogel, scheint mir, hat Humor.

    Trả lờiXóa
  3. Khảo dị chuyện cổ tích Việt Đức
    ( ví dụ Tám Cám và Lọ Lem)
    1 / Đặt vấn đề
    Trước một tuần bảo vệ Luận án tiến sỹ ở Đức , tôi hoang mang vô cùng , hồ sơ bài vở hoàn thiện cả rồi. Cảm giác như cá nằm trên thớt.
    Học tiếng Đức ở Đại học ngoại ngữ Hà Nội , thày cô người Đức dậy và chấm thi , căng thẳng , cũng qua.
    Rồi học tiếng Đức ở Herder Institut Leipzig , giáo viên 100% người Đức, càng khó khăn , rồi cũng qua.
    Hôm nhận giấy hẹn về trường gắp giáo sư hướng dẫn khoa học Luận án tiến sỹ , hồi hộp , thao thức mất ngủ.
    Rồi đánh vật viết sửa bài bằng tiếng Đức , chương 1 qua , chương 2 qua và chương 3 hóc hiểm cũng qua . Hai giáo sư hướng dẫn xác nhận đồng ý cho bảo vệ .
    Vui mừng và lo âu trộn lẫn.
    Bảo vệ mà thất bại thì biết ăn nói thế nào với Sứ quán và Bộ Đại học , nói gì với gia đình bè bạn người thân.
    Một tuần chờ đợi , tôi chọn đọc truyện cổ tích tiếng Đức của 2 anh em Grimm. Mục đích đer giết thời gian nhậy cảm , học tư duy Đức từ cổ tích , học cách đối thoại ...
    Và cái gì đến phải đến ,ngày 27- Kỷ niệm khó quên
    1987 tôi đã thành công trong buổi bảo vệ Luận án của mình.
    1990 nước Đức thống nhất.
    Ta và Trung Quốc bình thường quan hệ.
    Thơi gian trôi tôi dịch Thơ Đức và 12.110 dòng bi kịch Faust của Gơt( ( Johaan Wolfgang von Goethe 1749 1832).
    Nhưng cổ tích vấn ám ảnh tôi.
    2 /Chuyện cổ tích Grimm
    Hữu Ngọc ( quê Bắc Ninh) và Lương Văn Hông( quê Hải Dương ) đã dịch và in giấy chuyện cổ tích Grimm Đức.
    Trong bài này tôi khảo dị chuyện Lọ Lem với rấm Cám , tôi đã đọc bản dịch của 2 cụ lão thành uyên thâm khả kính này.

    Còn Tấm Cám tôi theo trí nhớ lời Mẹ tôi kể ( mẹ tôi hưởng dương 100 tuổi và hưởng âm 15 năm ( 1911- 2025 ).
    3/ Giống nhau Tấm Cám và Lọ Lem
    3.1 /Ông bố đều vợ 1 chết , lấy vợ 2.
    3.2 /Bà vợ 2 đều ác , thiên vị.
    3.3/ Con vợ 1 đều là con gái.
    3.4/ Con vợ 2 đều là con gái.
    3.5/ Bố bất lực không bảo vệ con vợ 1.
    3.6 Con vợ 1 đều bị đầy ải , miệt thị, tranh công
    3.7 Con vợ 1 đều có "nhân vật siêu nhiên" giúp đỡ khi gặp khó khăn hoạn nạn ví dụ đi hội thở giầy
    3.8 / Tấm và Lọ Lem đều có con chim đồng hành , vạch mặt sự tàn ác giả dối của con vợ 2
    3.9 / Cái ác đều bị trừng trị, mẹ con vợ 2 bị quả báo.
    3.10 / Đều được chim giúp phân loại thóc gạo(( Tấm Cám ) và đậu với tro bếp ( Lọ Lem)
    3.11/Tấm và Lọ Lem được hạnh phúc , lấy chông có địa vị cao sang.
    3.12/ Hoàng tử đều đẹp trai cao sang , mẫu người mà nhiều cô gái háo hức mơ ước.
    4 Sự khác nhau
    4.1 Trong Lọ Lem thì vợ 2 có 2 con gái , như vậy Lọ Lem bị chèn ép gấp 2 lần Tấm , đúng là :" 2 đánh 1 không chột cũng què".
    4.2 Trong Lọ Lem, chim mổ mù mắt 2 con gái vợ 2.
    4.3 Trong Lọ Lem 2 con gái của vợ 2 đều phải đẽo chân máu chảy dòng dòng để thử giầy, máu chảy , chim mách hoàng tử , nên bị lộ.
    4.4 / Tấm có con cá bống là bạn.
    4.5/ Lọ Lem luôn ra gốc cây bên mộ mẹ khóc than thân trách phận, và được cây thần ( Lọ Lem trông bên mộ mẹ ), giúp đỡ trang phục đi lễ hội.
    4.6/ Tấm có ông Bụt che chở.
    4.7/ Tấm tàng hình trong quả thị
    4.8/ Tấm phải mò cua bắt ốc , chăn trâu ở đồng xa.
    4.9 / Tấm cám có cây xoan đào , Lọ Lem có cây dẻ.
    4.10/ Tấm phải trèo cau ( chi tiết nay vô lý, Tấm có thể sai lính thay mình trèo hái cau ).
    5 Kết Luận
    Theo tôi tuy Đức và Việt xa nhau , ngày xưa giao thoa văn hóa rất khó.
    Lý giải người đàn ông hóa vợ thì nước nào cũng có , bi kịch "con anh ,con tôi ,con chúng ta " , phải xẩy ra. Bi kịch gia đình ở đâu cũng có.
    Chuyện Tấm Cám và Lọ Lem đều có thông điệp giống nhau :
    A/ "Cái ác , giả dối, phải bị lột trần và trừng trị" ,
    B/ " Người yếu thế trong xã hội ( mồ côi mẹ ) dù bị đầy đọa, dù chịu lam lũ thiệt thòi , cuối cùng được bù đắp , có hậu , sống hạnh phúc giàu sang sung sướng.
    Tôi yêu Tấm & Lọ Lem.
    Tội nghiệp cho dì ghẻ và Cám cùng 2 con gái của vợ 2 trong Lọ Lem. Họ ích kỷ tham lam độc ác .
    Đáng trách ông bố hóa vợ bị vợ 2 chèn ép
    Tôi yêu chuyện cổ tích Việt Nam của Nguyễn Đổng Chi và cổ tích Đức của 2 anh em Grimm.
    Văn nghệ dân gian truyền khẩu, nay có mang càng bảo lưu và lan truyền rộng rãi , mãi mãi
    */*
    ---
    Kỷ niệm rất vui Đội bóng đá Việt Nam vô đich Đông Nam Á 2025.


    4.2



    Trả lờiXóa
  4. Mùa thu
    Của Rainer Maria Rilke, 1875-1926, nhà thơ Đức-Áo
    *
    Những chiếc lá vàng rơi,
    Như thể từ xa tít,
    Vườn héo khô trên trời;
    Từ chùm sao cô độc
    Xuống trái đất tả tơi.
    Hai tay cũng buông xuôi
    Chúng ta đều về trời,
    Tất cả là như vậy.
    Đều phải xa cõi đời
    Lá từ trời xuống đất
    Ta nhẹ nhàng về trời
    **
    Herbst
    (Rainer Maria Rilke, 1875-1926, deutsch-österr. Dichter)
    Die Blätter fallen, fallen wie von weit,
    als welkten in den Himmeln ferne Gärten;
    sie fallen mit verneinender Gebärde.
    Und in den Nächten fällt die schwere Erde
    aus allen Sternen in die Einsamkeit.
    Wir alle fallen. Diese Hand da fällt.
    Und sieh dir andre an: es ist in allen.
    Und doch ist Einer, welcher dieses Fallen
    unendlich sanft in seinen Händen hält.
    ( hết bài)
    Mùa hoa dã quỳ nhuộm vàng Đà Lạt , Tây nguyên .
    */* .nvh


    ruong_thang_co_gai



    Vũ Quần Phương
    Vũ Nho
    Cầm Sơn
    Lê Đức Nghinh
    Đỗ Ngọc Yên
    Vũ Thảo Ngọc
    Nguyễn Thị Mai
    Ái Nhân
    Nguyễn Tùng Minh (Thiếu nhi)
    Thúy Nga Nina Nguyễn
    THÔNG TIN LIÊN HỆ
    BẢN QUYỀN THUỘC CLB VĂN CHƯƠNG - HỘI NHÀ VĂN VIỆT NAM
    Chịu trách nhiệm xuất bản: Nhà thơ VŨ QUẦN PHƯƠNG
    Tổng Biên tập: Nhà văn, Phó Giáo sư, Tiến sĩ VŨ NHO
    Quản trị Website: Nhà văn, Nghệ sĩ Điện ảnh CẦM SƠN
    Email: 1-vunho121@gmail.com 2-soncam52@gmail.com

    Trả lờiXóa